{"id":64639,"date":"2020-09-11T09:00:56","date_gmt":"2020-09-11T07:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/?p=64639"},"modified":"2020-09-14T07:40:58","modified_gmt":"2020-09-14T05:40:58","slug":"politischer-kitsch-eine-rezension","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/?p=64639","title":{"rendered":"Politischer Kitsch \u2013 eine Rezension"},"content":{"rendered":"<p>Deutschland versinkt in R\u00fchrseligkeit und politischem Kitsch. Das ist die These des Philosophen und Kultur- und Wissenschaftsjournalisten Alexander Grau, der beim politischen Magazin <em>Cicero<\/em> auch die Kolumne <em>Grauzone<\/em> schreibt. <strong>Udo Brandes<\/strong> hat sein Buch \u201ePolitischer Kitsch. Eine deutsche Spezialit\u00e4t\u201c f\u00fcr die NachDenkSeiten gelesen. <\/p>\n<p><em>Dieser Beitrag ist auch als Audio-Podcast verf\u00fcgbar.<\/em><br>\n<!--more--><br>\n<\/p><div class=\"powerpress_player\" id=\"powerpress_player_8582\"><!--[if lt IE 9]><script>document.createElement('audio');<\/script><![endif]-->\n<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-64639-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/upload\/podcast\/200911_Politischer_Kitsch_eine_Rezension_NDS.mp3?_=1\"><a href=\"https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/upload\/podcast\/200911_Politischer_Kitsch_eine_Rezension_NDS.mp3\">https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/upload\/podcast\/200911_Politischer_Kitsch_eine_Rezension_NDS.mp3<\/a><\/audio><\/div><p class=\"powerpress_links powerpress_links_mp3\">Podcast: <a href=\"https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/upload\/podcast\/200911_Politischer_Kitsch_eine_Rezension_NDS.mp3\" class=\"powerpress_link_pinw\" target=\"_blank\" title=\"Play in new window\" onclick=\"return powerpress_pinw('https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/?powerpress_pinw=64639-podcast');\" rel=\"nofollow\">Play in new window<\/a> | <a href=\"https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/upload\/podcast\/200911_Politischer_Kitsch_eine_Rezension_NDS.mp3\" class=\"powerpress_link_d\" title=\"Download\" rel=\"nofollow\" download=\"200911_Politischer_Kitsch_eine_Rezension_NDS.mp3\">Download<\/a><\/p>\n<p><strong>\u201eEs gibt ein Bed\u00fcrfnis nach politischem Kitsch, sonst g\u00e4be es ihn nicht\u201c<\/strong><\/p>\n<p>Das ist der Befund von Alexander Grau. Gleich zu Anfang seines Buches schreibt er: <\/p>\n<blockquote><p>\n\u201ePolitischer Kitsch hat Hochkonjunktur. Sentimentale Worth\u00fclsen, penetrante Gef\u00fchligkeit, s\u00fc\u00dfliche Bilder und betroffenheitsschwangere Gesten bestimmen den \u00f6ffentlichen Diskurs. Die gesellschaftlichen Debatten sind gepr\u00e4gt von einer Mischung aus aggressiver R\u00fchrseligkeit, \u00fcberspannter Empfindsamkeit und peinlichen Politritualen. Doch Konjunktur hat nur, was erfolgreich ist. Das bedeutet: Kitschige Politkommunikation wird h\u00e4ufig nicht als unpassend oder peinlich empfunden, sondern als authentisch und ehrlich. (\u2026) Kitschige Kommunikation, so ist zu vermuten, gilt als Indiz f\u00fcr Menschlichkeit, echte Gef\u00fchle und Anteilnahme. Und Gef\u00fchle und Anteilnahme sind etwas, was Menschen zunehmend auch von Politikern erwarten. Kurz: Es gibt ein Bed\u00fcrfnis nach politischem Kitsch, sonst g\u00e4be es ihn nicht\u201c (S. 7-8).\n<\/p><\/blockquote>\n<p><strong>Steinmeiers Kitschaktion<\/strong><\/p>\n<p>Stimmt dieser Befund von Alexander Grau? Ich glaube ja. Das j\u00fcngste Beispiel dazu lieferte erst k\u00fcrzlich Bundespr\u00e4sident Frank-Walter Steinmeier ab. Er regte an, f\u00fcr die ca. 9300 am Corona-Virus Verstorbenen eine offizielle Gedenkstunde zu veranstalten. <a href=\"https:\/\/www.tagesschau.de\/inland\/steinmeier-corona-gedenkfeier-101.html\">Laut Tagesschau<\/a> sagte Steinmeier: \u201eDer Corona-Tod ist ein einsamer Tod. Wir m\u00fcssen den Menschen in ihrer Trauer helfen und dar\u00fcber nachdenken, wie wir unser Mitgef\u00fchl ausdr\u00fccken k\u00f6nnen\u201d. Da h\u00e4tte ich dann doch ein paar Fragen: Warum wurde f\u00fcr die 25.000 Grippetoten in der Wintersaison 2017\/18 keine Gedenkfeier veranstaltet? Ganz zu schweigen davon, dass es keinen Lock-Down, keinen Maskenzwang usw. gab, kurz: \u00fcberhaupt keine Schutzma\u00dfnahmen. Und das, obwohl das Virus trotz Impfung so viele Tote verursacht hat, also ebenfalls hochaggressiv gewesen sein muss. Und was ist mit den vielen Toten, die letztlich an Luftverschmutzung verstorben sind? Laut einer <a href=\"https:\/\/www.sueddeutsche.de\/gesundheit\/luftverschmutzung-schadstoffe-todesfaelle-1.4364271\">Studie des Max-Planck-Instituts an der Universit\u00e4t Mainz<\/a>  werden in Europa j\u00e4hrlich bis zu 800.000 Todesf\u00e4lle durch den Feinstaub in der Luft verursacht. Was ist mit den Zehntausenden von Menschen, die j\u00e4hrlich an den Folgen von Infektionen sterben oder dadurch schwer versehrt werden (z. B. Amputationen), weil sie sich bei einer Behandlung im Krankenhaus einen sogenannten multiresistenten Krankenhauskeim eingefangen haben? Infektionen, die auch zustande kommen, weil die Krankenh\u00e4user mit zu wenig Personal arbeiten m\u00fcssen und unterfinanziert sind. Was ist mit den Menschen, die an den Folgen von Armuts- und Arbeitsstress sterben? (siehe dazu die aufschlussreiche Studie von Kate Picket und Richard Wilkinson: <a href=\"https:\/\/www.amazon.de\/Gleichheit-Warum-gerechte-Gesellschaften-besser\/dp\/3942989921\/ref=sr_1_1?__mk_de_DE=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&amp;crid=2YBJ2IYI9GD93&amp;dchild=1&amp;keywords=gleichheit+ist+gl%C3%BCck&amp;qid=1599470647&amp;s=books&amp;sprefix=Gleichheit+ist%2Caps%2C180&amp;sr=1-1\">Gleichheit: Warum gerechte Gesellschaften f\u00fcr alle besser sind<\/a>).  <\/p>\n<p>Mit anderen Worten: Steinmeier k\u00e4me aus dem Gedenken gar nicht mehr heraus, wenn er all der Toten gedenken wollte. Vor allen Dingen m\u00fcsste sich die politische Klasse andauernd entschuldigen wegen politischer Nichtstuerei. Kurz: Steinmeier hat nach meiner Meinung genau so, wie Alexander Grau es in seinem Buch beschrieben hat, die Gelegenheit zu einer r\u00fchrselig-sentimentalen politischen Kitschaktion genutzt. Und das Schlimme ist: Er wird damit wahrscheinlich Erfolg haben und bei vielen Menschen politisch punkten k\u00f6nnen. Dass er tats\u00e4chlich von den ca. 9300 Toten ger\u00fchrt ist, nehme ich ihm nicht eine Sekunde ab. Denn wenn er tats\u00e4chlich so ein empfindsames Gem\u00fct w\u00e4re, h\u00e4tte er schon l\u00e4ngst gegen die Hartz-4-Gesetze Stellung bezogen. Tats\u00e4chlich ist er aber deren ma\u00dfgeblicher politischer Architekt als Minister im Bundeskanzleramt unter Gerhard Schr\u00f6der gewesen. Also: Architekt von Gesetzen, die objektiv schon vielen Menschen das Leben ruiniert haben. Und es d\u00fcrften nicht wenige sein, die durch den chronischen Stress, den Hartz-4 verursacht, schwer krank wurden und vorzeitig starben. Dass dies keine phantasierten Zusammenh\u00e4nge sind, kann man wie schon erw\u00e4hnt in der oben genannten Studie von Picket und Wilkinson nachlesen. <\/p>\n<p><strong>Politischer Kitsch: Ein Kampfinstrument<\/strong><\/p>\n<p>Politischer Kitsch, das wird aus diesem Beispiel deutlich, kann wunderbar genutzt werden, um Politik zu legitimieren oder politische Forderungen durchzusetzen. Man k\u00f6nnte auch sagen: Politischer Kitsch ist ein Kampfinstrument. Aber ein Kampfinstrument, das in einer Demokratie fehl am Platze ist. Alexander Grau f\u00fchrt daf\u00fcr verschiedene Gr\u00fcnde an:<\/p>\n<blockquote><p>\n\u201e (\u2026.) wenn die Gesellschaft rhetorisch in einen andauernden Alarmzustand versetzt wird, wenn \u00fcberspannte Emotionen und s\u00fc\u00dfliches Pathos die \u00f6ffentliche Debatte bestimmen, dann sind rationale Diskussionen kaum noch sinnvoll f\u00fchrbar. Dann dominieren von Aktivisten gesch\u00fcrte Affekte und Ressentiments die \u00f6ffentlichen Diskussionen. Der Raum, der \u00fcberhaupt noch als legitim empfundenen Meinungen wird permanent enger\u201c (S. 9-10).\n<\/p><\/blockquote>\n<p>Denn:<\/p>\n<blockquote><p>\n\u201eDas kitschige Bewusstsein, will nicht verstehen, es will dazugeh\u00f6ren und geborgen sein. Geborgen aber f\u00fchlt es sich nur in einer \u00fcberschaubaren und geordneten Welt. Deshalb basiert der moralische Kitsch (den Grau als die Basis des politischen Kitsches sieht; UB) auf Komplexit\u00e4tsreduktion. F\u00fcr ihn gibt es nur Gut und B\u00f6se, Hell und Dunkel\u201c (S. 15).\n<\/p><\/blockquote>\n<p>Hier w\u00e4re aus meiner Sicht noch eines zu erg\u00e4nzen: Grau spricht von \u201eAktivisten\u201c und hat wahrscheinlich ausschlie\u00dflich linksliberale \u201ezivilgesellschaftliche\u201c Organisationen vor Augen (Auf das Thema \u201eZivilgesellschaft\u201c komme ich gleich noch). Wie die jetzige Debatte um den Giftanschlag auf den russischen Oppositionspolitiker und Rechtsextremisten Nawalny zeigt (die rechtsextremistische Ideologie Nawalnys wird gerne von den deutschen Medien verschwiegen, deshalb sei hier darauf hingewiesen), sind es durchaus nicht nur \u201eAktivisten\u201c, die mit \u201e\u00fcberspannten Emotionen\u201c den Raum legitimer Meinungen einengen, sondern auch das politische Establishment, Regierungen und vor allem: die gro\u00dfen \u00f6ffentlich-rechtlichen und privaten Konzernmedien. <\/p>\n<p>Graus Res\u00fcmee: <\/p>\n<blockquote><p>\n\u201eDas ist auch deshalb problematisch, weil politischer Kitsch unverkennbar autorit\u00e4re Politik zu legitimieren scheint\u201c (S.9).\n<\/p><\/blockquote>\n<p>Wohl wahr, kann man da nur sagen.<\/p>\n<p><strong>\u201eZivilgesellschaftliches Engagement\u201c: Politischer Kitsch und ein eintr\u00e4gliches Gesch\u00e4ft<\/strong><\/p>\n<p>Vollkommen zu Recht kritisiert Grau den seit einigen Jahren in Mode gekommenen Begriff \u201eZivilgesellschaft\u201c und den ganzen Bohei darum:<\/p>\n<blockquote><p>\n\u201eDa der demokratische Politikbetrieb aber auf Kompromissen beruht, auf der Organisation von Macht und einem berechnenden Zweckrationalismus, also auf etwas, was dem kitschigen Bewusstsein wesensfremd ist, formiert es sich gerne au\u00dferhalb staatlicher oder parteipolitischer Institutionen. Zumindest in postindustriellen Wohlstandsdemokratien wird politischer Kitsch weniger vom Staat organisiert und pr\u00e4sentiert, er ist viel mehr eine Kommunikationsform der \u201aZivilgesellschaft\u2019  geworden, also einer gesellschaftlichen Struktur, deren Existenz und gebetsm\u00fchlenartige Beschw\u00f6rung ihrerseits Produkt des kitschigen Bewusstseins ist. Hier, in der Zivilgesellschaft, also in imaginierter Gemeinschaft der politisch Erleuchteten, der Nichtkorrumpierten und Aufrechten, findet der moralische Kitsch seine ideale Agitationsform. Entsprechend organisiert er sich bevorzugt in Stiftungen, NGOs oder anderen Vereinen und Verb\u00e4nden. Unbelastet von realpolitischen Erw\u00e4gungen kann er hier seinem moralischen Maximalismus fr\u00f6nen\u201c (S. 15-16).\n<\/p><\/blockquote>\n<p>Ein Beispiel f\u00fcr so eine Organisation ist der Berliner Verein \u201ePostkolonial e. V.\u201c, der sich selbst als \u201ezivilgesellschaftliches B\u00fcndnis Decolonize Berlin\u201c bezeichnet und vom Berliner Senat mit 3,5 Mio. Euro f\u00fcr seine Projekte begl\u00fcckt wurde (siehe dazu den ironisch-b\u00f6sen <a href=\"https:\/\/www.berliner-zeitung.de\/politik-gesellschaft\/osmanische-reichsbuerger-in-berlin-i-li.103493\">Kommentar des Historikers G\u00f6tz Aly in der Berliner Zeitung<\/a>). Man sieht: \u201eZivilgesellschaftliches Engagement\u201c ist ein eintr\u00e4gliches Gesch\u00e4ft. <\/p>\n<p><strong>Aus dem W\u00f6rterbuch des politischen Kitsches<\/strong><\/p>\n<p>Grau nennt einige Floskeln und Wortbildungen f\u00fcr politischen Kitsch. Zum Beispiel: \u201eWertegemeinschaft\u201c, \u201eZeichen setzen\u201c, \u201eGesicht zeigen\u201c. Aber auch die Begriffe \u201eSolidarit\u00e4t\u201c und \u201esoziale Gerechtigkeit\u201c. Bei den beiden zuletzt genannten Begriffen kann ich ihm nicht folgen. Es erschlie\u00dft sich mir nicht, warum die Forderung nach \u201esozialer Gerechtigkeit\u201c politischer Kitsch sein soll. Ist es etwa kitschig, wenn ein Paketbote, der aufgrund eines ausgekl\u00fcgelten Werkvertragssystems de facto zu einem Sklavenlohn und ohne soziale Absicherung arbeiten muss und massiv ausgebeutet wird, soziale Gerechtigkeit einfordert? Zumal er ja wirklich extrem hart arbeitet, was man von so manchem hoch bezahlten Manager (siehe David Graeber: Bullshit Jobs: Vom wahren Sinn der Arbeit) nicht behaupten kann. Aus der Perspektive eines Paketboten betrachtet ist soziale Gerechtigkeit schlicht eine dringende Notwendigkeit. Und eine vollkommen sachliche Forderung, die nichts mit R\u00fchrseligkeit zu tun hat. Wie aber kommt Grau zu der Ansicht, der Begriff \u201esoziale Gerechtigkeit\u201c geh\u00f6re zu den Kitschvokabeln? Die Antwort ist einfach: Weil er ein Konservativer ist. Ein konservativer Bildungsb\u00fcrger. Und die haben nun mal eine gro\u00dfe Angst vor Umverteilung. Denn Politik ist ein Nullsummenspiel: Was dem einen gegeben wird, wird dem anderen genommen. Und wie ein ber\u00fchmter Mann mal geschrieben hat: Das Sein bestimmt das Bewusstsein. Deshalb darf man wohl voraussetzen, dass der konservativ argumentierende Grau zu den gut betuchteren Bildungsb\u00fcrgern z\u00e4hlt und deshalb stets unangenehm ber\u00fchrt ist von der Forderung nach sozialer Gerechtigkeit. Denn sie k\u00f6nnte ihn ja was kosten.<\/p>\n<p>In seiner historischen Analyse des politischen Kitsches kommt Grau zu einem Ergebnis, das ich ebenfalls fragw\u00fcrdig finde. Er schreibt: <\/p>\n<blockquote><p>\n\u201eHinzu kam, dass dem B\u00fcrgertum in Gestalt des st\u00e4dtischen Proletariats ein direkter machtpolitischer und damit auch kultursoziologischer Konkurrent erwuchs. Die Arbeiterschaft erwies sich allerdings, bedingt durch ihre soziale Situation, den Verlust l\u00e4ndlicher Kultur und ihre T\u00e4tigkeit in fortschrittlichen Industrien, offen f\u00fcr ein radikal unsentimentales, materialistisch-monistisches Gedankengut. Die Vorstellung einer transzendenten Welt, von jenseitigen Wesen oder metaphysischen Entit\u00e4ten verloren sich in stickigen Hinterh\u00f6fen und l\u00e4rmenden Fabrikhallen. Ideologisch befand sich das B\u00fcrgertum somit eingekeilt zwischen einer weitgehend materialistisch orientierten Arbeiterschaft und dem Adel, der seine Stellung und sein Selbstverst\u00e4ndnis religi\u00f6s und metaphysisch legitimierte. Beide Positionen, sowohl der radikale Materialismus als auch die traditionelle, metaphysische Religiosit\u00e4t, waren mit b\u00fcrgerlichen Interessen und Lebensvorstellungen nicht vereinbar\u201c (S. 43-44).\n<\/p><\/blockquote>\n<p>An dieser Stelle seines Buches hat Grau h\u00f6chstselbst politischen Kitsch produziert, indem er ausgerechnet dem B\u00fcrgertum unterstellt, dass \u201eradikaler Materialismus\u201c nicht mit dessen Interessen und Lebensvorstellungen vereinbar sei. Eine wirklich sch\u00f6ne Pointe! Ich habe schallend gelacht. Kleiner Tipp an Herrn Grau: Einfach mal die \u201eDie Buddenbrooks\u201c von Thomas Mann lesen. Da wird auf allerh\u00f6chstem literarischen Niveau beschrieben, dass radikaler Materialismus nicht nur mit den Interessen und Vorstellungen des B\u00fcrgertums vereinbar ist, sondern dessen zentrales Handlungs- und Lebensmotiv ist.<\/p>\n<p>Dies \u00e4ndert aber nichts daran, dass Graus Analysen in ihrer Allgemeinheit grunds\u00e4tzlich zutreffend sind. Im Konkreten wie gesagt allerdings nicht immer. Das ist \u00fcberhaupt eine Schw\u00e4che seines Buches: Er beschreibt den politischen Kitsch fast nur allgemein ohne konkrete Beispiele. Wie etwa hier: <\/p>\n<blockquote><p>\n\u201eAls Hochfeste des politischen Kitsches erweisen sich die Gro\u00dfveranstaltungen der Kirchen. Insbesondere die Kirchentage bedienen sich eines von penetranter R\u00fchrseligkeit triefenden Vokabulars, unertr\u00e4glich sentimentaler Bilder, einer zutiefst einf\u00e4ltigen Sprache und einer gedanklichen Vereinfachung, die man erwachsenen Menschen zun\u00e4chst kaum zutraut\u201c (S. 12-13).\n<\/p><\/blockquote>\n<p>Man h\u00e4tte sich als Leser gew\u00fcnscht, hier mal veranschaulichende Zitate lesen zu k\u00f6nnen. Also etwa Redeausz\u00fcge, Veranstaltungsbeschreibungen, Slogans auf Plakaten usw. Es ist mir ein R\u00e4tsel, warum Grau darauf verzichtet. War ihm die Recherche zu aufwendig? Oder ist ihm das Thema so vertraut und selbstverst\u00e4ndlich, dass er gar nicht erst auf die Idee kommt, dem Leser seine Thesen auch einmal durch Beispiele zu verdeutlichen?<\/p>\n<p>Damit w\u00e4re ich schon beim n\u00e4chsten Kritikpunkt: Alexander Grau ist promovierter Philosoph. Das wiederum kann er bei seinen Lesern nicht voraussetzen. Ich unterstelle politischen Publizisten, dass sie eine m\u00f6glichst gro\u00dfe politische Wirkung erzielen wollen, wenn sie sich die M\u00fche machen, ein ganzes Buch zu schreiben. Aber Grau schreibt S\u00e4tze, bei denen man den Eindruck gewinnt, also ob ihm die Verst\u00e4ndlichkeit und Breitenwirkung seines Essays gleichg\u00fcltig w\u00e4re: <\/p>\n<blockquote><p>\n\u201eErf\u00fcllung findet das nach Orientierung strebende Subjekt der Sp\u00e4tmoderne daher im idiosynkratischen Erf\u00fchlen der Welt. Da man aber die Welt nicht erf\u00fchlen kann, sondern letztlich immer nur sich selbst, endet, was einmal als Aufkl\u00e4rung im Namen der Wissenschaften begann, in Empfindsamkeit und Eskapismus\u201c (S. 96).\n<\/p><\/blockquote>\n<p>Ich finde, es muss nicht sein, dass man f\u00fcr das Verstehen eines politischen Buches ein Fremdw\u00f6rterbuch neben sich liegen haben muss. Mir ist zwar auch einiges an Fremdw\u00f6rtern gel\u00e4ufig. Aber \u201eidiosynkratisch\u201c musste auch ich nachschlagen (Idiosynkrasie bedeutet \u201eheftige Abneigung, Widerwille\u201c). Und es wird auch nicht jeder etwas mit den Begriffen \u201eSp\u00e4tmoderne\u201c und \u201eEskapismus\u201c anfangen k\u00f6nnen. Ich vermute, hier schimmert der Bildungsb\u00fcrger durch, der sich gerne sozial abgrenzt und zu schade ist, sich dem \u201egemeinen Volk\u201c verst\u00e4ndlich zu machen. <\/p>\n<p>Wenn man von den genannten Schw\u00e4chen absieht, ist das Buch aber durchaus lesenwert. Eine eindeutige Leseempfehlung m\u00f6chte ich aber trotzdem nicht abgeben. W\u00e4re dies eine Amazon-Rezension, w\u00fcrde ich drei von f\u00fcnf m\u00f6glichen Sternen vergeben. <\/p>\n<p>Hier noch die Inhaltsangabe: <\/p>\n<p><strong>Inhalt<\/strong><\/p>\n<p>Vorwort<\/p>\n<p>Einleitung<\/p>\n<ol type=\"I\">\n<li>Kitsch und Religion: Das kitschige Bewusstsein<\/li>\n<li>Die Erfindung des Kitsches<\/li>\n<li>Die Erfindung des politischen Kitsches<\/li>\n<li>Vom totalit\u00e4ren zum absoluten Kitsch<\/li>\n<li>Infantilisierung, Emotionalisierung, kitschiges Bewusstsein<\/li>\n<li>Eine deutsche Spezialit\u00e4t<\/li>\n<\/ol>\n<p>Anmerkungen<\/p>\n<p><strong>Alexander Grau: Politischer Kitsch, Eine deutsche Spezialit\u00e4t, Claudius-Verlag, M\u00fcnchen 2019, 128 Seiten, 14,00 Euro.<\/strong><\/p>\n<p>Titelbild: Hanka Steidle \/ Shutterstock<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Deutschland versinkt in R\u00fchrseligkeit und politischem Kitsch. Das ist die These des Philosophen und Kultur- und Wissenschaftsjournalisten Alexander Grau, der beim politischen Magazin <em>Cicero<\/em> auch die Kolumne <em>Grauzone<\/em> schreibt. <strong>Udo Brandes<\/strong> hat sein Buch \u201ePolitischer Kitsch. Eine deutsche Spezialit\u00e4t\u201c f\u00fcr die NachDenkSeiten gelesen. <\/p>\n<p><em>Dieser Beitrag ist auch als Audio-Podcast verf\u00fcgbar.<\/em><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":64640,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":"","footnotes":""},"categories":[107,123,208],"tags":[2299],"class_list":["post-64639","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-audio-podcast","category-kampagnentarnworteneusprech","category-rezensionen","tag-sprachkritik"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/shutterstock_61991716.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/64639","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=64639"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/64639\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":64699,"href":"https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/64639\/revisions\/64699"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/64640"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=64639"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=64639"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nachdenkseiten.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=64639"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}